De la sujétion à la citoyenneté itinéraire du concept de ra’iya

Résumé

Dans la pensée politique marocaine traditionnelle, le terme ra'iya revient de
façon récurrente pour désigner les gouvernés et établir leurs devoirs vis-à-vis du
sultan. Objet du pouvoir sultanien, ra'iya doit en premier lieu s'abstenir, comme
l'explicite toute la littérature politique sultanienne de toute action politique.
L'utilisation d'un tel concept recèle, bien entendu, une conception de l'espace
politique, une vision du rapport État/société. Dans toute la littérature politique
sultanienne, il n'est jamais question de « peuple », « nation », « citoyen » …
concepts relevant d'un autre contexte socio-politique. Cette approche traditionnelle
a dominé la pensée politique marocaine jusqu'au moins la fin du 19e
siècle. Elle se situe aux antipodes de la pensée grecque qui conçoit «le citoyen»
comme élément de base de la cité-État. En effet, l'esprit de cette approche
exclut catégoriquement les concepts politiques grecs, lesquels concepts seront
revifiés, revitalisés, avec l'Europe de la Renaissance, et diffusés après avoir été
revigorisés, et somment par conséquent les penseurs marocains de se positionner
vis-à-vis de cette nouvelle conception du politique. Dans ce sens on est
amené à se poser la question lorsqu'un éminent penseur comme Abdallah Laroui
constate avec étonnement qu'au cours du 19e siècle, les penseurs marocains,
n'ont rien ajouté aux classiques, et que face à des problèmes cruciaux, ils ne
trouvent rien de mieux que de rappeler la célébre « loi circulaire » attribuée à
Aristote et abondamment citée par leurs prédecesseurs. En effet l'esquisse d'une
effervescence conceptuelle est perceptible dés la fin du 19e siècle. Cette effervescence
s'accentuera avec les premières élaborations, constitutionnelles (1906/
1908), et prendra une autre dimension avec les écrits de quelques auteurs marocains
réformistes et salafites. Cette contribution consiste à s'interroger sur la
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