The Taiping and the Aladura: A Comparative Study of Charismatically Based Christian Movements

Résumé

Cet article utilise la méthode comparative pour une meilleure compréhension des interactions religieuses interculturelles contournant la classique distinction entre les religions traditionnelles et les religions du monde. Il met en lumière l'importance de l'autorité charismatique basée sur une vision prophétique, dans deux différents contextes géographiques et culturels. La rébellion de Taiping (1851–64) et les églises Aladura du sud-ouest du Nigeria, au début du vingtième siècle symbolisaient l'adaptation de la religion chrétienne aux réalités locales. Bien que les églises Aladura n'aient pas eu le même impact politique subversif que la célèbre rébellion chinoise, leur popularité en tant que mouvements de prière et de guérison révèle une dynamique similaire : celle d'un leadership basé sur des visions et un état de conscience extraordinaire, mais également sur des rivalités de pouvoir basées sur des visions opposées. Ces deux mouvements ont fait preuve d'une certaine concentration de spiritualité, qui s'est manifestée à travers l'anti-idolâtrie et la quête de pureté, qui a mobilisé les énergies et conduit à des changements profonds. La théorie du retrait de la projection, formulée par Jung, décrit mieux ce processus, que la théorie du désenchantement de Weber.

The Taiping and the Aladura: A Comparative Study of Charismatically Based Christian Movements

The paper utilizes the comparative method to work towards an understanding of cross-cultural religious interactions that eschews the distinction between so- called traditional and world religions. It highlights the importance of charis- matic authority based on prophetic vision in two disparate geographical and cultural contexts. Both the Taiping Rebellion (1851–64) and the Aladura churches in southwestern Nigeria in the early twentieth century represented adaptations of Christianity to local circumstances. Although the Aladura churches did not have the politically subversive impact of the famous Chinese rebellion, their popularity as movements of prayer and healing reveal a similar dynamic: of leadership based on visions and extraordinary states of consciousness; rivalries for power based on competing visions; and strategies of routinizing charisma through institutions and Biblical texts. Both movements exhibited a concentra- tion of spirituality, expressed in anti-idolatry and a quest for purity, that mobi- lized energies and led to dramatic change. Jung's theory of withdrawal of pro- jections may better describe this process than Weber's theory of disenchantment.