8 - Intellectuels africains, patriotisme et panafricanisme : à propos de la fuite des cerveaux

Résumé

Sous les apparences d’une simple description sociologique, la notion de fuite des cerveaux cache un jugement de valeur sur les devoirs des intellectuels à l’égard de leurs patries. On ne parlerait pas de « fuite » si l’on ne considérait pas tout intellectuel comme étant d’abord rattaché à un pays particulier, à un conti- nent particulier, et ayant à son égard une certaine « obligation patriotique » de contribuer, de toute la force de ses capacités intellectuelles, à son développement, à sa prospérité et à son rayonnement. Les intellectuels qui ont choisi l’expatriation pourraient être accusés d’avoir voulu accorder la préférence à leurs intérêts particuliers, et de s’être désolidarisés de manière coupable du destin de leurs pays, de leur continent, de leur peuple, d’avoir manqué au devoir d’apporter une contribution, si modeste soit-elle, à la construction de sociétés africaines justes, démocratiques et prospères, et à la mise en œuvre des projets nationalistes et panafricanistes qui ont fleuri autour des indépendances. Mais peut-on considérer d’emblée le patriotisme (ainsi d’ailleurs que le nationalisme) comme une vertu et la fuite des cerveaux doit-elle être indexée en terme de vice ? N’est-il pas des situations où c’est la fuite des cerveaux elle-même qui devrait être considérée comme une vertu, au moins en ce qu’elle pourrait permettre de mettre au service de l’humanité entière et de sa propre société (à travers des États qui les reconnaissent et les valorisent) des talents qui autrement se seraient sclérosés ? Ces questions qui, en réalité contiennent implicitement notre hypothèse, constituent les lignes directrices de la réflexion que nous avons développée dans cet article.